「中國切片影展」第二部影片「完美現在時」
本場活動邀請紐約大學電影研究博士及台灣國際女性影展選片人的卓庭伍來擔任與談，他指出，朱聲仄作為離開中國本土的女導演，關注許多大敘事之外，諸如社會底層、邊緣化的議題。朱聲仄常以交出攝影機的方式進行創作，以做出日常觀察。而隨著網路和手機的普及，中國的直播產業也漸漸水漲船高，形成全民直播的狀態，這也是「完美現在時」所關注及呈現的內容。
現場也有參與者提問這部紀錄片使用了許多直播素材拼貼而成，是否能夠稱為導演自己的作品？卓庭伍則認為即便如此，也是導演從數百小時的素材之中，進行挑選、排序，組織成一個敘事。他也特別提到紀錄片其中一個片段，一位獸醫師直播蟑螂的畫面，並且同步敘說蟑螂生存的方式，以及生命力的強韌。因此卓庭伍也說，導演刻意選擇農民工及社會底層的直播素材，也正是呈現這些直播主努力展現自己的生命力，同時也能看出在農村社會逐漸瓦解時，人們對於情感聯繫的需求與渴望。
世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日
殖民的延續與抵抗：後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間：5/3(六) 14:00-16:00
地點：好民文化行動（台中市西區民權路53巷10號）
在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期，原住民族並非僅是被忽略的歷史背景，更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角，以鄒族為例，探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序，並分析在壓迫中，族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入：1949至1954年間，鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」，展現出部落自主治理的構想，卻遭國家以政治理由鎮壓，成為族群創傷的開端；1955至1969年間，國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動，系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系，迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存；1970年代起，隨著社會逐步鬆動，鄒族開始於文化場域回應殖民敘事，特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動，展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗，更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下，持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗，至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐，也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。
