側記「保鹿運動紀錄片放送影展─台中場」

2018年1 月29日

好民文化行動保鹿運動於1月26日共同舉辦「保鹿運動紀錄片放送影展─台中場」,有來自台中、彰化、香港的朋友們,觀看三支紀錄片的播映。

圖像裡可能有2 個人、微笑的人、室內

片子都是保鹿第四屆紀錄片工作坊學員的作品,在《秋月》中,看到導演李若慈紀錄阿嬤的口述回憶,六零年代彰化花壇因地區黏土特質,發展蓬勃的磚窯事業,阿嬤描述這段產業歷史的參與之外,也走訪已經關閉或轉型成為觀光區的工廠。
片子從小人物看大時代,也看見女性勞動力作為台灣經濟基礎的真實痕跡;而阿嬤當時薪資最高曾達三萬六千元的佚事,也讓勞動條件議題當熱的現今,更發省思。

《友善之路》紀錄兩位在彰化從事友善農作的一點心路歷程,不施農藥的作法會比慣行農夫辛苦許多,兩位朋友闡述他們所求為何。而座談時提到,除了倡導友善環境的理想,更要面對、對抗「休耕比持續種植還來得賺錢」的法規缺陷現實,亦要思考倡導者、消費者、農民彼此之間,是以什麼位置在進行討論。

圖像裡可能有1 人、坐下   圖像裡可能有6 個人、大家坐著

《鹿溪》則紀錄鹿港溪、洋子溪的現貌及史料照片,人們總是河川開始被整治動工後,才意識到改變。現在人與河的關係與過去截然不同,過往人們是水資源是為母親河,汲取生活所需,現今將這份孕育的依賴轉為排放,從四處皆有工廠林立河邊、工廠建於上游的現象看到。導演張敬業提到,此片作為河川議題探討的前導,未來將持續延伸,影片的拍攝可和過去、未來進行比對,也為記憶力不好的我們,留下一些回憶。
屬於全民的河川,其樣貌的改變或工程的施作,卻不一定是客觀的共識。儘管有相關的參與式預算工作坊,民眾參與的展開仍還有一段路要走,在2018年工程開始前、在大改變發生前,以此片作為生命存在的證明。

彰化、鹿港的河川如此,回頭觀看台中,詢問在場的朋友們:你喜歡整治後的柳川嗎?民眾除了瘋拍照打卡外,有好好的認識柳川嗎?你還記得柳川、綠川以前的樣貌/畫面嗎?
已完成的柳川整治獲得工法上的殊榮,但其他如文化呈現等未被整合的層面,在其未來、或另在綠川竣工時,是否也能被彰顯?

透過活動,現場朋友們加深對保鹿的認識,從社區自發清潔到橫街影展、文化資產保存、好幾屆的記錄片工作坊舉辦等,展現守護地方的力量。而好民也預告今年將開辦審議培訓、舊城區影像展及人權影展等活動,敬請持續關注本會網站及臉書專頁訊息。

好民推薦

世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日

殖民的延續與抵抗:後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間:5/3(六) 14:00-16:00
地點:好民文化行動(台中市西區民權路53巷10號)

在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期,原住民族並非僅是被忽略的歷史背景,更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角,以鄒族為例,探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序,並分析在壓迫中,族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入:1949至1954年間,鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」,展現出部落自主治理的構想,卻遭國家以政治理由鎮壓,成為族群創傷的開端;1955至1969年間,國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動,系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系,迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存;1970年代起,隨著社會逐步鬆動,鄒族開始於文化場域回應殖民敘事,特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動,展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗,更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下,持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗,至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐,也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。

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