歷史上的今天——0417高一生、林瑞昌受難日

「田野和山地，隨時有我的魂守著」

【歷史上的今天—0417高一生、林瑞昌受難日】​

文/議題組 芸甄

「田野和山地，隨時有我的魂守著」
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Uongu Yata' uyungana（華文音譯：吾雍‧雅達烏猶卡那），漢名高一生，鄒族人，是日治時期少數就讀高等學校的原住民族人，終其一生致力找尋現代化與維護家鄉傳統之間的平衡。
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說著一口流利日語的他，十分積極地協助鄒族的文化保存與民俗整理。1927年，幫忙蘇聯語言學家聶甫斯基（Н.A. Нeвский）整理，進行鄒族的田野調查，後也出版成《臺灣鄒族語典》。
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Uongu Yata' uyungana曾兩度前往日本，帶領鄒族青年學習農業改良的新觀念，讓族人可以有更穩定的生活。在《理想的家庭手記》中，他寫下了許多農業的想法，從作物種植、耕作方法的執行與實務問題，到改善經濟的方法等等。南洋戰爭結束後，更打造「新美集體農場」，藉由「以山養山」的經營模式，讓部落自給自足，並帶動部落的經濟發展。
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1942年，南洋戰爭開打期間，許多鄒族青年加入了日本高砂義勇隊。由於不希望族人赴死，以及擔心部落因男丁而人口短缺更加消沉，身為巡察本應鼓勵族人從軍的Uongu Yata' uyungana，不惜與上層起衝突，力阻族人參與戰爭。
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戰爭結束以後，Uongu Yata' uyungana主動更改漢名為高一生，並爭取第一任吳鳳鄉（今阿里山鄉）鄉長與加入三民主義青年團，希望在國家體制內繼續實踐原住民族自治的理想。二二八事件中，Uongu Yata' uyungana因不忍部落青年領袖湯守仁一再求情，放行湯守仁帶著鄒族壯丁下山支援、保護嘉義市民。事件過後，他隨即出面向政府自清。
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Losin‧Watam（華文音譯：樂信‧瓦旦），漢名林瑞昌，泰雅族人。
身為頭目長子的Losin‧Watam，在頭目父親與日本政府漫長的抵抗，決定歸降日本人後，將年僅十歲的他交予日本人當作人質，而歸降的一條附帶條件是要求日方讓Losin‧Watam接受新式的教育。
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Losin‧Watam在台灣總督府醫學專門學校學醫，畢業以後，返回泰雅族部落。擔任許多原住民族地區的公醫從事現代醫療並且傳授族人助產知識，對在原住民推展近代醫療貢獻極大。Losin‧Watam也常協調日本人和族人之間的衝突，成為原住民族中的菁英領袖，1945年4月更被聘為台灣總督府評議會員。
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二次大戰後Losin‧Watam改用漢名林瑞昌，當選第一遞補第一屆參議員，及當選第一屆臨時省議員。在會議中積極爭取原住民除權益，包含增加原民民意代表名額，以爭取原民參政權的主權；設置簡易師範儘速培育原民師資等等。
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二二八事件中，Losin‧Watam勸導族人勿參與反抗政府，事件過後因此獲頒獎狀，以表揚他維護治安有功。然而1947年6月，一份由Losin‧Watam共同署名的《大豹社原社復歸陳情書》惹怒了政府當局，要求政府歸還本來屬於族人的居住地，希望被迫搬遷的族人可以回到故鄉居住。可以說，Losin‧Watam就是原民還我土地運動的先驅。
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而此次陳情運動遭到政府回絕，而Losin‧Watam堅定與不妥協的立場，也使得他被政府盯上，成為政府眼中的異議分子。
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1952年，政府以在嘉義市區召集「山地保安會議」為名，誘捕Uongu Yata' uyungana與Losin‧Watam等人，隨後將他們押送至臺北的軍法處看守所審訊。協助族人興建新美農場的Uongu Yata' uyungana，被冠上貪汙的罪名。Losin‧Watam原以「高山匪諜案」的叛亂被處決15年，經過改判後變更為死刑。
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1954年，Uongu Yata' uyungana、Losin‧Watam與多位原住民族菁英於台北馬場町被處決。
Uongu Yata' uyungana與Losin‧Watam不論在日治時期或戰後，都致力推動的「高山自治縣」構想，引進新式農業技術、提倡醫療衛生、要求歸還土地等等等等，無非都是往「高山自治縣」的理想一點一滴前進。
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原住民族菁英對於自治的憧憬，也使得他們引起政府的戒心，在部落中以各式罪名為其貼上匪諜的標籤，弱化在部落內部公信力，最後甚至失去了人身自由與自己的生命。
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參考資料：
・田野和山地，隨時有我的魂守著——高一生（Uongu Yata' uyungana）（https://reurl.cc/eXgxlL）
・泰雅族的英雄史詩，樂信瓦旦不可思議的一生（https://reurl.cc/Nqgjdx）