0311【泰雅英雄的哀愁：第一個原住民政治家樂信．瓦旦】講座側記

「每個人立場不同，但每個人都是受難者」—鄭伊琇 / 《比亞山的灰暗記憶》編者

0311【泰雅英雄的哀愁：第一個原住民政治家樂信．瓦旦】講座側記
文 / 議題組 哲旻

●開始研究樂信．瓦旦故事的契機

同為白色恐怖受難者的鄭伊琇老師，她的大舅舅當時被左翼團體吸收，被捕後遭國民政府判決、槍斃。這故事在老師家一直是個不能說的秘密，直到受記者採訪報導後，這段被掩蓋的歷史才漸漸重現曙光。因為這個親身經驗，加上媒體製作人的好奇心，讓鄭伊琇開始開始研究台灣白色恐怖受難者的故事。

●樂信·瓦旦之前——理番政策與大豹社的悲劇

從清代開始，因發展工業對於樟腦原料的高度需求，導致台灣北部山區受到殖民者破壞和侵害。台灣總督佐久間佐馬太上任後，開始大刀闊斧的進行理番政策，推進隘勇線開發山林資源，他訂下的「五年理番計畫」侵占許多泰雅族的傳統領地。
日本人為開發樟腦，須往角板山深處推近隘勇線，第一個碰到就是大豹社，引發1906年的大豹社事件。此戰役的結果，讓大豹社族人僅剩千餘名，並往深山移居，日本人記載大豹社消失。1907年枕頭山之役，日人與泰雅族人激戰40天，因為死了很多族人與軍警，讓當地人覺得枕頭山一帶陰森不詳。
當地耆老曾告訴鄭伊琇，他的小舅舅在大豹社事件曾經搶過日本人的七三米山炮。雖然他們忘記搶輪子，大砲無法正常使用，但仍左右戰事的情勢，「搶大砲」的故事被族人們視為一種榮耀。

●改名渡井三郎：在威脅下開始接受日本教育

經歷幾場戰爭後，為了保全族人的血脈，樂信．瓦旦的父親——樂信．燮促以兒子作為人質，讓他接受日本現代化教育。因此，樂信．瓦旦由日本警察渡井先生收養，改名渡井三郎，在另一位大豹社群的頭目之子——哈勇．烏松的陪伴下，一同進入角板山番童教育所就讀，是日本殖民五十年唯二受過高等教育的泰雅青年。

擁有高等學歷的他，可以選擇在台北行醫，但他不慕名利，決定返鄉為族人服務，先後在高崗、角板山（現桃園市復興區內）、麻必浩部落（現苗栗縣泰安鄉內）行醫服務，挽救了無數族人的性命。

日後因調解日人和族人的衝突有功，樂信．瓦旦1929年受總督府賜婚，和出身日本愛媛望族日野サガノ結婚。

1945年4月，樂信．瓦旦受聘為台灣總督府評議委員，但同年8月日本戰敗投降，可說是最短命的評議委員。日本戰敗後，妻子的親戚多數選擇返回日本生活，但樂信．瓦旦堅持要留在臺灣服務。這短短的任期，成了樂信．瓦旦日後投身政壇的契機，開啟他不平凡的人生。

●戰後的林瑞昌：受白色恐怖籠罩
1951年，更名為「林瑞昌」的樂信．瓦旦當選台灣省參議會議員，但發言不受其他委員重視，旁邊的議員甚至在剔牙，加上他一直在議場提及日本經驗，也是從這時起被國民政府視為眼中釘。

二二八事件爆發後，樂信．瓦旦勸阻族人上街運動，避免族人捲入風波之中。不過，在1947年6月，一份由樂信．瓦旦共同署名的《大豹社原社復歸陳情書》，一段肺腑之言惹怒了當局：

「台灣光復，因為日本而被驅逐於深山的我們，也應該回歸祖先墳墓之地，祭祀、告慰祖先之靈，這是必然之理。由於光復，我們也蒙受光復故鄉之喜，這乃是明確之理。否則，光復於祖國之喜何在？」

在此之後，1954年樂信．瓦旦、和高一生被國民政府用「新美集體農場案」羅織他們侵占公款，也就是貪污罪，如此虛空捏造的罪名判處死刑並槍決。公告樂信．瓦旦行刑的「執行死刑告角坂山胞書」，文件中充滿情緒性用詞，並不是一份正式、正確的公文。

樂信‧瓦旦遭到槍決後，他的次子林茂秀遭判有期徒刑兩年，出獄後考上高雄醫學院。然而，畢業後卻受父親案件牽連，無法回到家鄉角板山工作，無法回鄉行醫使他感到心痛萬分。而樂信．瓦旦的骨灰被放在的衣櫃裡塵封39年，家人一直不敢下葬，直到解嚴後他才終於能入土為安。

講座最後，鄭伊琇再次憶起他們家族的受難經驗——大舅舅被槍決時沒有通知家屬，是年僅16歲的母親去青島東路探望舅舅時，看公告才知道大舅舅早已被槍決。此外，鄭伊琇的阿姨是位教師，卻要頻繁進出「人事室第二辦公室」向長官報告，更因為親戚被認為是匪諜而無法升職。說到這，鄭伊琇哽咽了…

有聽眾詢問講者：原住民家屬對家人受難的反應是什麼？「在訪問時看到的原住民很內斂，樂信．瓦旦的兒子在老師去採訪時，用疼惜的表情說：『我爸爸好傻，是個傻瓜。』」這段真情的發言，讓鄭伊琇進行訪問時，一直把瓦旦家族不幸的遭遇投射到自身家庭上，心有戚戚焉。
鄭伊琇談到，受難者家屬面對受難的親人有很多種反應，有批評的、有贊同的，而延伸出不同的政黨傾向。

然而，她的母親沒有反應，但老師相信——沒反應，也是一種反應。