【好國好民講座】情感教育怎麼教？
講者劉育豪從各種性平時事案例提起，譬如長榮大學學生命案、跨性別網紅懷孕、公眾人物遭遇家暴等等，邀請聽眾一起思考對於這些事件的想法，會如何跟孩子（其他人）討論？另外講師也簡單講解性平教育三大主軸：情感教育、性教育、同志教育，以及2018公投後的修改與因應方向。
至於情感教育怎麼教？講師以自身的經驗並提出幾項案例分享。例如面對年齡較小的孩子，可以從講繪本故事代入，再提出實際案例讓他們更有真實感；面對國高中的青少年，也可以選擇比較輕鬆搞笑、甚至容易引起強烈情緒的影片，激發他們的注意力，再引導到講主題中。
這是一場需要不斷思考的演講，大家需要一直釐清自己的想法，甚至還要去考量不同立場的想法。透過這場演講，大家不會得到一個「怎麼教」的明確答案，而是得到了很多各式各樣的工具與資源，要自己去閱讀、理解並融會貫通，才能養成真正屬於自己的教學應對方法。
謝謝大家今日的參與，讓我們各自帶著今天的收穫，前往各處遍地開花，播下情感教育的種子。
世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日
殖民的延續與抵抗：後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間：5/3(六) 14:00-16:00
地點：好民文化行動（台中市西區民權路53巷10號）
在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期，原住民族並非僅是被忽略的歷史背景，更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角，以鄒族為例，探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序，並分析在壓迫中，族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入：1949至1954年間，鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」，展現出部落自主治理的構想，卻遭國家以政治理由鎮壓，成為族群創傷的開端；1955至1969年間，國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動，系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系，迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存；1970年代起，隨著社會逐步鬆動，鄒族開始於文化場域回應殖民敘事，特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動，展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗，更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下，持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗，至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐，也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。
