允諾還給市民交通安全的台中市政府，近日又被審計部台中市總決算暨附屬單位決算及綜計表審核報告檢討，原來自 109年 11 月起陸續發生包含水安宮站等 8 個車站的帷幕強化玻璃爆裂，影響旅客安全，截至 111 年 4 月底止，計已 10 次（47 片）玻璃帷幕爆裂。
台中市政府則回覆：近 3 年自爆率已有下降趨勢，本案係屬強化膠合玻璃，不用擔心玻璃碎片會造成旅客傷害。
關於橋梁劣化部分：
中捷強調，未來會增派人員取得橋梁檢測證照，強化檢測能量。
報告中亦提到中捷人員離職情形，111 年度離職人數計 103 人，較 110 年度 71 人增加 32 人，約 45.07％，其中以維修技術人員人數最多。技術人員大量離職，又怎麼保護使用者的安全？
世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日
殖民的延續與抵抗：後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間：5/3(六) 14:00-16:00
地點：好民文化行動（台中市西區民權路53巷10號）
在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期，原住民族並非僅是被忽略的歷史背景，更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角，以鄒族為例，探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序，並分析在壓迫中，族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入：1949至1954年間，鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」，展現出部落自主治理的構想，卻遭國家以政治理由鎮壓，成為族群創傷的開端；1955至1969年間，國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動，系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系，迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存；1970年代起，隨著社會逐步鬆動，鄒族開始於文化場域回應殖民敘事，特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動，展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗，更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下，持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗，至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐，也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。
