【歷史上的今天——0809楊杏庭誕生日】

2023年8 月03日

【歷史上的今天——楊杏庭誕生日】

楊杏庭,筆名楊逸舟,出生於1909年08月09日,台中梧棲人。

1923年自梧棲公學校畢業之後,楊杏庭於隔月考入首屆台中師範學校(今國立台中教育大學)。1928年,台中師範學校發生學生因為講台語而被舍監辱罵,引起學生群起抗議的事件,而楊杏庭亦為發起抗議的學生之一。

自台中師範學校畢業之後,楊杏庭被分發至龍泉公學校任教,並開始投身於教育工作,期間他也結識台籍作家翁鬧等人,參與台籍人士在日本的藝文活動,亦曾經在《台灣文藝》發表過哲學探討的文章〈無限否定と創造性〉(無限否定與創造性)。

1940年代,楊杏庭前往中國,在當地的大學擔任教職,並且在南京的汪精衛政權下擔任教育部專員,汪精衛政權被整肅之後,他一度跟著失業,直至二戰結束,受邀擔任中華民國內政部專委,以及國立編譯館編譯官等職。

1947年,台灣爆發二二八事件,楊杏庭奉命返回台灣進行調查。他在台灣四處奔走、採訪,整理見證者的口述與實際的社會民情,最後提出「台灣二二八事變真相報告」,並在後來出版為《二二八民變》一書,其中內容也包含描寫到中華民國軍人對台灣人濫殺的情形等。

1948年,由於國共內戰戰況惡化,楊杏庭再次回到台灣,並先後擔任過台灣銀行特約研究員、教育部特約編審,也曾參與過縣市長的選舉。然而,自1950到1952年,當他準備留學美國時,卻屢次被政府當局駁回,他因此憤而寫下〈對蔣介石的質問狀〉,敘述自己返回台灣之後,幾次申請出國留學,都被駁回的情況,造成自己在學問上、精神上、金錢上的莫大損失,並以此提出質疑。

1953年,楊杏庭終於得以前往日本,在東京大學東洋文化研究所進修,並拜於東洋史學者小竹文夫門下,專攻哲學與史學。

後來,楊杏庭在日本結識了廖文毅,開始以「楊逸民」這個名字參與日本的台獨活動,據說廖文毅的《台灣民本主義》,就是楊杏庭為其代筆,並且他也擔任台灣臨時議會的中央委員兼宣傳部長。但正因為如此,楊杏庭也被中華民國政府列為海外黑名單,自此無法返台。

楊杏庭於是在日本度過了餘生,而他也留下了豐富的哲學、史學相關著作,包含在中國期間,賦閒在家寫成,於1961年出版的《歷史週期法則論》,1970年之後陸續又出版《太平洋戰爭前夜》、《台灣與蔣介石——以二二八民變為中心》,1983年出版《蔣介石評傳》,以及1990年出版的自傳《受難者》等書。

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世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日

殖民的延續與抵抗:後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間:5/3(六) 14:00-16:00
地點:好民文化行動(台中市西區民權路53巷10號)

在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期,原住民族並非僅是被忽略的歷史背景,更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角,以鄒族為例,探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序,並分析在壓迫中,族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入:1949至1954年間,鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」,展現出部落自主治理的構想,卻遭國家以政治理由鎮壓,成為族群創傷的開端;1955至1969年間,國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動,系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系,迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存;1970年代起,隨著社會逐步鬆動,鄒族開始於文化場域回應殖民敘事,特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動,展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗,更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下,持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗,至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐,也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。

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