【講座側寫】台灣電影中的白色恐怖

2022年4 月28日

演講:台灣電影中的白色恐怖

2022年 3月27日(六)14:00-16:00

主講:李福鐘(政大台史所教授)

主持:陳燕琪(中學歷史老師)

講座直播連結

側記:姿云、明諺/議題行銷組志工
攝影:意淳/攝影紀錄組志工

在這場講座中,李福鐘教授用三部描述白色恐怖時期的電影作為主題,分別是《返校》、《超級大國民》以及《牯嶺街少年殺人事件》。

「你是忘記了,還是害怕想起來?」

2019年時,由電玩《返校》改編的同名電影在台灣上映後引發轟動,這部以白色恐怖時期為背景的電影,讓台灣人想起當時被禁錮的回憶。然而,在電影《返校》中有部分與史實不符的狀況,例如讀書會所讀的泰戈爾詩集並非當時認定的「禁書」此外,許多情節設定上並非十分嚴謹,但《返校》仍成功引發了一股年輕世代對白色恐怖討論的熱潮。

在《超級大國民》裡我們看到導演以主角帶出威權時期下,受難者的其中一種樣貌。主角許毅生因參與讀書會而遭判刑,並受國民黨特務嚴刑拷打下而出賣好友,而使得好友遭捕並判處死刑,這樣的結果也使得主角痛苦、內疚,即便出獄後仍自囚多年。直至主角意識到生命將盡時,才決定面對過往,踏上自我贖罪的旅途。
整部電影節奏雖緩慢且較為沈悶,但無可否認的是,《超級大國民》利用電影闡述了當時受害者的無奈、憤怒、愧疚、絕望、逃避等各種不同的情緒;也促使觀眾去思考該以什麼樣的心態,看待受難者的經歷,

《牯嶺街少年殺人事件》描述1960年代整個時代壓抑的氛圍,而李教授向我們分享了其中一個片段,此片段旨在敘述主角小四的父親被「警總」抓走祕密審訊後放回來的過程。這片段不僅巧妙且極具藝術性的帶出當時的審訊手法, 也呈現出威權體制是如何地摧殘智識份子的信念。

「台灣解嚴已三十多年了,為何敘述白色恐怖的影視作品卻寥寥無幾?」

或許是在解嚴後的十幾年裡,由於統治者的刻意為之,使得大多民眾仍對於台灣的本土歷史不甚理解。例如在《超級大國民》裡許桑與朋友談到日本殖民期間當兵的回憶,對現在的高中生來說,這段記憶是陌生的,學生們在課本中讀到的二戰,多是中華民國的記憶。 

「為什麽看不懂,我們還是想要知道?因為這是我們這塊土地的歷史。」

但近年來,越來越多的創作者透過電影、戲劇、漫畫、繪本等不同媒介,邀請各個年齡層的民眾,一同碰觸這段歷史傷痕,而一旦接觸了便會了解,每一個故事主角,都是當代威權壓迫下的縮影。

盼望未來居住在這塊土地的任何世代,能更了解屬於自己的歷史,並透過各自熟悉的方式敘述故事,也將前輩的意志、信念,一代一代的傳承下去。

所屬好民思塾: 

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世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日

殖民的延續與抵抗:後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間:5/3(六) 14:00-16:00
地點:好民文化行動(台中市西區民權路53巷10號)

在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期,原住民族並非僅是被忽略的歷史背景,更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角,以鄒族為例,探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序,並分析在壓迫中,族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入:1949至1954年間,鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」,展現出部落自主治理的構想,卻遭國家以政治理由鎮壓,成為族群創傷的開端;1955至1969年間,國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動,系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系,迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存;1970年代起,隨著社會逐步鬆動,鄒族開始於文化場域回應殖民敘事,特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動,展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗,更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下,持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗,至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐,也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。

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