志工的話✦杰揚｜2023自由路上藝術節志工✦
2024年6 月14日「這段期間我覺得自己更學到如何團隊合作，比較資深的夥伴會說應該要怎麼去分配工作這樣，大家一起辦好每一場活動，我覺得滿開心的。」
✦杰揚｜2023自由路上藝術節志工✦
因為我本來就滿關心政治社會議題，有在地方新聞上看過好民，加上我認識的人曾經來好民當過志工，而且我自己也持續聽到好民這個組織跟自由路上藝術節，後來剛好有時間就決定來報名當志工。
參加藝術節讓我印象很深刻的是，因為講座都會邀請各領域有深入研究的前輩來分享，有一場是香港藝術家黃國才老師分享他在香港用行為藝術的方式去做抗爭，覺得哇好厲害！原來抗議不一定都只能照以前的樣子去做，有得到滿多新的想法。
另外就是音樂節那天是我第一次現場聽樂團表演，一邊工作一邊聽。那時候聽到P!SCO表演《光圈》這首歌，歌詞超級touch到我，而且現場大家都很在音樂的vibe裡面，覺得大家一起這樣很感動。
這段期間我覺得自己更學到如何團隊合作，比較資深的夥伴會說應該要怎麼去分配工作這樣，大家一起辦好每一場活動，我覺得滿開心的。
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好民推薦
世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日
殖民的延續與抵抗：後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間：5/3(六) 14:00-16:00
地點：好民文化行動（台中市西區民權路53巷10號）
在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期，原住民族並非僅是被忽略的歷史背景，更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角，以鄒族為例，探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序，並分析在壓迫中，族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入：1949至1954年間，鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」，展現出部落自主治理的構想，卻遭國家以政治理由鎮壓，成為族群創傷的開端；1955至1969年間，國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動，系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系，迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存；1970年代起，隨著社會逐步鬆動，鄒族開始於文化場域回應殖民敘事，特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動，展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗，更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下，持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗，至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐，也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。