議會觀察:當「代議政治」不符期待!議員沒有非誰不行

2021年5 月05日

2020年12月08日上午9:50排隊進市議會櫃台登記,旁聽制度不太友善(光是民眾汽機車停放規劃就方便性不足)。之後上10樓旁聽席坐等「10點開議」。隔窗往下俯看:官員、議員姍姍來遲⋯⋯就是不準時、拖延開議!不知這算誰的?好像也不會遲到扣錢!

到11點才勉強湊開議人數(但所謂的燕媽市長11:02才進議場)11:06才宣布開議⋯⋯議案審議多半照案讀念陸續通過,質詢議員認真的沒幾個,有些沒心的議員在串聊走動!而議會沒多久就12時準時休息——出席不準時就記得準時吃午飯,見識這縣市合併的市議會議事效率!旁聽看來:市議員只須連一任,最多作兩屆即可,久了就懶!行的認真服務就往上選!這沒非誰不行的!

為什麼市府官員和市議員出席議會遲到”不用扣錢” ?應公佈遲到及未出席的市府官員、市議員周知!也不應讓其領出席費。另外議案是在哪些議員出席時通過的,這應公告在媒體、各選區的活動中心、社區公園等。且今年因疫情關係應沒所謂的出國考察吧?不知省下多少經費?也沒有在議會報告中聽到!

而關於今天聽的教育、文化類預算——縣市合併至今,怎從沒見提議「台中科大、台中教大、台灣體大」合併成「台中市立大學」?而 「台中高工、台中家商、豐原高商、霧峰農工、沙鹿高工」納入附屬 ?台中怎沒一個展覽高校含大專院校以上作品成果的「專屬展場」 ?

而交通、地政類預算——縣市合併至今,怎從沒見提議塞車至少20年的「中港交流道」、「中清交流道」、「南屯交流道」這三個主要幹道規劃做成「立體高架分層分流交流道」解決車流堵塞? 這比「中捷」或「BRT專用道」來得迫切!

而台中市為什麼遲遲沒有在火車站附近設「國道客運綜合轉運站」?「干城」土地就可運用,高院對面土地可為輔轉運!台中火車站通往干城的通道做成「地下街」。道路規劃怎不重視「機車專用道」及「機車停車位」? 公車路線規劃怎不作調整(那幹嘛補助) ? 直線及環線規劃有效運用!縣市合併各區里怎遲不做重新劃分或整併有效調整資源分配 ? 中、西區早該合併了!

任何通過的預算,執行的成效審核、工程建設的保固確認,不如預期就要究責!誰審核通過?誰執行怠責?訴諸公佈追償索賠績效究責!

當「代議政治」不符期待!台中市民應善用「罷免、創制、複決」人民的權利。

2020.12.08 議會小旅行觀察員:R龍

所屬好民審議院: 

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世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日

殖民的延續與抵抗:後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間:5/3(六) 14:00-16:00
地點:好民文化行動(台中市西區民權路53巷10號)

在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期,原住民族並非僅是被忽略的歷史背景,更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角,以鄒族為例,探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序,並分析在壓迫中,族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入:1949至1954年間,鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」,展現出部落自主治理的構想,卻遭國家以政治理由鎮壓,成為族群創傷的開端;1955至1969年間,國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動,系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系,迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存;1970年代起,隨著社會逐步鬆動,鄒族開始於文化場域回應殖民敘事,特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動,展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗,更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下,持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗,至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐,也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。

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