7.15 【好國好民原轉月講座】寫吧!讀吧!寄情於二行詩吧!|瓦歷斯·諾幹 講座回顧

2020年7 月25日

7/15 好國好民講座原轉月

寫吧!讀吧! 寄情於二行詩吧!

講者:瓦歷斯·諾幹

主持:黃小奈

此次原轉月講座邀請到瓦歷斯·諾幹老師來帶著我們書寫二行詩創作,來看看學員們這次的創作吧

全文轉貼自:Walis Nokan
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�〈自由寫作,解放書寫〉好民文化二行詩寫作

應「好民文化」的邀約,15日晚來到會場,與會者大多是好民的朋友。

我說明不是來演講,只是帶領大家寫作,楬櫫「自由」指的是敞開寫作者自由的心靈,「解放」即是紓解安放在寫作者身上各種形式的壓迫。

在「自由寫作,解放書寫」的精神下,我們進行了一場輕鬆愉快又不失「好民文化」旨趣的寫作活動,最終有了以下的作品,希望大家讀詩愉快。

01  —  大勇國小六年一班王義鈞
一隻很髒的牙籤/不能用了

02  |  社工系李健新
要努力打破的心牆/意識到了,就是成功的一步啊

03  /  黃小奈
彩虹的弧線/也是相愛之人嘴角上揚的弧線

04  /  方惠閔
拉倒的吳鳳像/解放原民的污名

05  /  張快樂
忙碌的上班族們/隨着公車的剎車,傾斜了身體

06  |  陳叔倬
一對冥婚的夫妻/永不成雙

07  /  劉育安
威脅的/,/是共匪對準臺灣的飛彈

08  |  Apollo Laurence
如何是禪?僧問。/師豎一指曰:「此即是。」

09  /  張佩瑜
沒有倚靠的梯子/誰有往上走的勇氣?

10  /  陳威齊
老師在我人生的考題上/劃了無數道錯誤的筆畫

11  族群  留之助
「你來自哪裏?」/啊,多麼難的問題

12  好民文化  吳憲龍
在地瓜的中心/種下一顆自由的種子

13  好民文化  道卡斯族王商益
接起話筒/牽起歷史漣漪

14  好國好民  張宏遠
在成長的路上/不要怕跌倒

15  好國好民  張可亞
關心小小的事/也會是島上最重要的存在

16  走向  林冠廷
好民如何走向好國?/從自由的書寫開始

17  好民  貓下去
所有渴望目光的角落/在自由巷弄盡情發光吧

18  好民三態  留之安

最挺拔的站姿/試圖讓自己的每一步都俯仰無愧


最失意的趴姿/被現實的殘酷擊中而垂頭喪氣


最努力的撐姿/縱使失意,仍堅持紮根所愛之地

19 關於<好民>的思考 噶哈巫Bauké Pan

甚麼是台灣人?是熱愛這片土地願意付出所有的人。

甚麼是族群?是殖民者分化人民的工具。

甚麼是族群邊界?是你我無法理解彼此的鴻溝。

甚麼是民主?是政客口中良好的形象包裝。

甚麼是地方社會?是一個被國家管控失去自我生存能力的社會。

#瓦歷斯諾幹 #好國好民 #二行詩創作 #為世界留下二行詩

所屬好民審議院: 

好民推薦

世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日

殖民的延續與抵抗:後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間:5/3(六) 14:00-16:00
地點:好民文化行動(台中市西區民權路53巷10號)

在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期,原住民族並非僅是被忽略的歷史背景,更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角,以鄒族為例,探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序,並分析在壓迫中,族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入:1949至1954年間,鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」,展現出部落自主治理的構想,卻遭國家以政治理由鎮壓,成為族群創傷的開端;1955至1969年間,國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動,系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系,迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存;1970年代起,隨著社會逐步鬆動,鄒族開始於文化場域回應殖民敘事,特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動,展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗,更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下,持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗,至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐,也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。

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