【好國好民講座】核煤再見,風光明媚 台灣能源轉型的現況與未來 講座側記 by泓儒
2020年7 月24日
這個講座令筆者感觸良多，許多筆者學生時期念到的公共政策理論，都真實上演在真實世界，以筆者淺見，公共政策某些層面上，其實就是一個分配的藝術，尤其是在能源轉型的議題上，如何顧及不同利害關係人的政策傾向，箇中滋味更是奇妙又無比關鍵。
我很贊同委員在講座中提到的一句話，就是公民團體存在的意義，其實就是在公共政策的場域中發聲，起到一定的「定位」（順便ㄧ提，定錨效應雖然字面上很像，但應該不適用在此處）作用，甚至盡可能發展為較強力的利害關係人，從而影響整體政策制定的走向，
以筆者尚顯淺薄的經驗，從過往東西方民主社會的政治領域或實務，公民團體想增強自身在能源轉型政策中的角色，可以著眼於「強化自身的政策專業」與「釐清不同利害關係人的核心利益」等途徑；其中強化自身政策專業變不多贅述，此為參與公策油系的基本素養，而透過理解不同利害關係人的利益，進而有可能推斷其決策傾向，從而找到其中的競合關係，也可增進政策場域中的溝通效益。
最後想跟洪委員說，委員以其過往環團背景「入世」，其賭注之大著實令人欽佩，雖然委員應該以精深有所感，但小弟還是不厭其煩的提醒「莫忘初衷」四個字，尤其在政治這個光譜複雜，顏色又深的醬缸中，許多言者無心，聽者有意的情境必如流水般無孔不入，慎之病共勉之。
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世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日
殖民的延續與抵抗：後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間：5/3(六) 14:00-16:00
地點：好民文化行動（台中市西區民權路53巷10號）
在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期，原住民族並非僅是被忽略的歷史背景，更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角，以鄒族為例，探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序，並分析在壓迫中，族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入：1949至1954年間，鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」，展現出部落自主治理的構想，卻遭國家以政治理由鎮壓，成為族群創傷的開端；1955至1969年間，國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動，系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系，迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存；1970年代起，隨著社會逐步鬆動，鄒族開始於文化場域回應殖民敘事，特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動，展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗，更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下，持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗，至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐，也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。