志工的話✦缺缺｜2022年度志工✦
2023年11 月15日在實際參與好民的活動之後，有一個我自己很喜歡的轉變點：就是我可以去跟人家侃侃而談什麼是轉型正義——這件事對我影響很深。
志工的話✦缺缺｜2022年度志工✦
「其實我關注好民很久了，從好民還沒有藝術節的時候我就開始關注了，一直都知道好民。前幾年因為四大公投的關係，關注很多議題，在那時候的一個社運場合認識了當時好民的副理事長小奈，推薦我來參加好民。就是一個契機吧 ！ 剛好有這個契機讓不太敢走出戶外的我，鼓起勇氣，
踏進好民。而有時候會在好民臉書上看到大家參與講座的照片、氣氛，裡面有志工的笑容，那很感染人。這些回饋都給了我更多勇氣跨出去參加好民辦的活動。
在實際參與好民的活動之後，有一個我自己很喜歡的轉變點：就是我可以去跟人家侃侃而談什麼是轉型正義——這件事對我影響很深。關於「轉型正義」我以前可能聽過、但我不是很清楚，更不用說我身邊的人也都不知道；其實很多人跟我以前一樣，對台灣歷史的認知很斷層，都是聽過，但不瞭解。
來到好民之後，我可以用口語簡單說故事的方式，跟我身邊的朋友分享這些議題。我非～常～喜歡我這樣的改變！我覺得我就像是一本行走的歷史故事書！我身邊的朋友可能不會想去看歷史故事文字，但當他們吃到飯丸，我就可以用聊天的方式跟他們分享二二八、二七部隊的故事，他們也會知道，原來台灣有發生過這樣的事情。也因為是聊天所以也不會像強迫放送或是壓力，故事本身也沒有政治立場所以很好切入，這樣的轉變是讓我很喜歡的一件事情。」
搜尋
好民推薦
世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日
殖民的延續與抵抗：後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間：5/3(六) 14:00-16:00
地點：好民文化行動（台中市西區民權路53巷10號）
在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期，原住民族並非僅是被忽略的歷史背景，更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角，以鄒族為例，探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序，並分析在壓迫中，族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入：1949至1954年間，鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」，展現出部落自主治理的構想，卻遭國家以政治理由鎮壓，成為族群創傷的開端；1955至1969年間，國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動，系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系，迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存；1970年代起，隨著社會逐步鬆動，鄒族開始於文化場域回應殖民敘事，特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動，展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗，更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下，持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗，至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐，也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。