歷史上的今天——0311立石鐵臣誕生日

【歷史上的今天——立石鐵臣誕生日】
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「對父親而言，臺灣不僅是誕生的故鄉，而且其風土與人們交流的記憶，隨著時間的流逝而結晶，成為心靈的寄託所在。」——立石雅夫（立石鐵臣之子）書於《臺灣畫冊》
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立石鐵臣，1905年03月11日，出生於臺灣臺北，其父親是當時於臺灣任職的公務員。7歲那年，立石鐵臣隨家人返回日本定居，並就讀小學。
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在求學的過程中，立石鐵臣開始學習美術，同時也立志要成為一名畫家。起初他從傳統的日本畫作為起始，學習 圓山四條派的寫生畫法；這樣的一種寫生法，融合中國明清時期的花鳥畫、南畫以及西洋畫的寫實手法，練就立石鐵臣對事物細膩的觀察，也為他奠定了繪畫技巧的基礎。

後來，他轉而學習西洋美術，拜師於畫家岸田劉生的門下；在岸田劉生於1929年病逝之後，立石鐵臣轉而前往東京，接受梅原龍三郎的指導，同時也陸續參與畫展，逐漸展露頭角。

被譽為「日本野獸主義大師」、在日本畫壇佔有重要的一席之地的梅原龍三郎，留學於法國多年，將歐洲的「野獸派」風格吸收深化，而立石鐵臣在藝術的創作手法與理念上，也深受梅原龍三郎的影響。
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除了老師們對他的栽培之外，對立石鐵臣而言，他也受到不少畫家如梵谷、塞尚等人的藝術創作的啟發，他曾經自述道：「我雖然尊敬（岸田）劉生，作風之影響，怎麼說也是得自梵谷的。」
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1933年，立石鐵臣在梅原龍三郎的鼓勵之下，前往台灣——這是在他自幼年離開臺灣之後，首次回到這裡，此後他也留下大量以臺灣作為主題的美術創作。
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1934年09月，在臺籍畫家楊三郎、顏水龍等人的邀請之下，第二次回到臺灣的立石鐵臣加入了臺陽美術協會，並且也持續產出作品，直到1935年由於臺展的改革問題，引發臺籍與日籍畫家的對立，左右為難的立石鐵臣，最後選擇發表聲明，退出臺陽美術協會。

同一年，他與西川滿等人成立了臺灣創作版畫會，並將版畫作品發表於西川滿的《媽祖》雜誌。
1936年，立石鐵臣舉辦告別個展之後，再度返回日本。回到日本的立石鐵臣，除了外出寫生之餘，也時常以臺灣作為主題的作品參加畫展，評論家永山義孝就曾經在《日日新報》評論到，立石鐵臣足以成為繼石川欽一郎之後重要的臺灣風景畫家。
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1939年，立石鐵臣三度回臺，應聘於臺北帝國大學理農學部，進行動植物標本細密描繪的工作，同時，他也下定決心要留在臺灣，專注於創作。

更甚者，他自許要「將東京的思考方式完全洗去，脫胎換骨地觀看周遭景物。」並力求創作出真正屬於他自身的美術風格的作品，如此一來，才能成就出他來臺灣的意義。
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從1940年開始，立石鐵臣為雜誌《文藝臺灣》和《民俗臺灣》創作了一系列的封面設計與插圖，更成為《民俗臺灣》的重要推動者之一。他一方面參與編輯業務，樹立《民俗臺灣》的風格與特色，另一方面則以臺灣特有的風物景象作為題材——包含各種自然景觀、民俗宗教、場所地點、甚至是生活器物——作為插圖設計的元素。
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不僅是一名藝術創作者，立石鐵臣也在創作的過程中，進一步加深對臺灣文化的理解與認識。舉例來說，當時臺灣的竹製工藝相當發達，原本就早已經融入臺灣人的生活，而立石鐵臣就曾經親自走訪竹製工藝的大本營——臺南關廟——的多個聚落，日後更以關廟作為主題，繪製了六幅作品。
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1944年，立石鐵臣受到徵召入伍，駐紮在花蓮的海岸，但當時其實也已經接近戰爭的尾聲；戰爭結束後，與許多立刻被遣返的在臺日人不同的是，立石鐵臣一度以日僑的身份在臺灣留用，任職於東都書籍擔任美編，並在臺北師範學校任教，甚至還曾經受介紹進入省立編譯館工作。

然而，隨著中華民國政府決定遣返所有在臺日人，立石鐵臣也在1948年引揚回到日本。
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立石鐵臣雖然回到了日本，但他大部分的畫作卻留在臺灣，有些可能被公家機關所收藏，有些則在倉促之間變賣，無法跟著一起帶走。

這一次回到日本，立石鐵臣就再也沒有重新踏上臺灣這片土地，不過，他又分別於1950年、1965年舉行個展，前者以戰爭期間，駐紮於花蓮的日子作為靈感來進行創作，後者則以「追憶之島」作為命題，展覽作品多為描繪以臺灣風物作為主題的素描與淡彩作品。
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1980年，立石鐵臣因為肺癌病逝於日本。

作為一名「灣生」，又在臺灣停留長達十數年的立石鐵臣，臺灣對他來說，不只是他出生的地方，更在後來成為他發掘「美」的所在，他以更加細膩、謹慎的方式，來面對他所認識的風土民情，而這些生命經驗，與他對臺灣這片土地的認同緊緊扣合在一起。

對過往的追憶和思念，或許就是會讓他在後來道出「臺灣是我的出生地，在我的記憶中，臺灣是天堂也是童話的國度。」這樣深情告白的原因了吧。

在1962年完成的畫集《臺灣畫冊》中，一幅描繪引揚回日的情景的作品裡，立石鐵臣更以三句用紅點標示的「吾愛臺灣」，率直地道出了自己對臺灣的深情與眷戀。
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參考資料：
蔡清義《立石鐵臣的藝術創作研究─以《民俗臺灣》中的〈臺灣民俗圖繪〉專欄為主要分析範疇》
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