【展覽側寫】義起反抗： 1979 陳博文攝影展與黨外報刊文件展
2021年3 月30日2月27日(六) -3月14日(日)
義起反抗： 1979 陳博文攝影展與黨外報刊文件展
地點：文化部文資局B04舞蹈排練室
∎ 策展人：林芳如、莊佳蓉、陳彥斌、蘇承璞
∎ 主視覺設計：源生設計 林恆葦
∎ 「台灣之音」聲音檔：張富雄·楊宜宜提供·財團法人吳三連台灣史料基金會收藏
∎ 照片提供者：陳博文先生提供· 財團法人吳三連台灣史料基金會收藏
∎ 《潮流》雜誌及相關史料提供者：財團法人吳三連台灣史料基金會收藏
∎ 余登發史料提供者：財團法人和平文教基金會
∎ 策展顧問：國立臺中教育大學臺灣語文學系楊允言副教授
國立臺北教育大學台灣文化研究所蘇瑞鏘助理教授
∎ 自由路上藝術節全體志工夥伴
回望戒嚴時，異議人士以「生日聚會」、「祈福活動」突破集會遊行禁令，以及橋頭事件與台中重要黨外抗爭活動的歷史文件展覽。
現場也特別以巨大蛋糕模型模擬當時黨外聲援橋頭事件、救援黨外領袖余登發先生的情境。
陳博文先生第一次以展覽形式展出黨外運動攝影照片，是在1979年9月的美麗島雜誌創刊酒會，如今很榮幸能在台中舉辦展覽，邀請民眾瞭解台灣民主發展歷程。
本次展覽期間也特別邀請陳婉真女士，與我們一同分享當時創辦《潮流》一路從黨外抗爭到體制內，為民主發聲的心路歷程。
感謝每一位願意與我們一起從「聲援即救援、生活即反抗」的角度出發，堅守追求自由民主的台灣之音。
象徵追尋民主啟蒙的展覽結束了，但不是停止追尋人權自由的終點。
在未來的自由路上，我們仍然義起反抗！
相關報導連結
| 也許有的人從小就被教育「囡仔人有耳無喙」 不要聊政治、不要去批判，說錯話等等警察會把你帶走，然後我們的教育編了台灣史混亂的民初時期，誰知道誰是誰的軍閥割據，國民政府逃難來台，英雄神話總說帶了北京故宮的寶藏和好多的黃金，才有十大建設的經濟起飛，還有那個「台灣錢，淹腳目」的年代，快速的帶過民主運動只剩下年份和事件名稱跟參與者人名，那事件的前因後果呢？ 歷史課沒時間告訴你，因為接下來李登輝當了第一位民選總統、西元2000年第一次政黨輪替，台灣史快速飛進現代，然後課本就結束了。 這些都是真的嗎？ 二二八事件就只是因為查緝私菸，就像描述鴉片戰爭因為林則徐禁菸，就能引發清廷與英國大戰，有這麼簡單嗎？ 今天一位中年的女士，分享了自己的故事，1970年代她是個社會新鮮人，一直以來都是用旁觀者的角度，在看這些社會抗爭，直到現在她仍然作為旁觀者，但對於現在的社會感到迷惑，過去的抗爭為我們爭取了言論自由，但現在過於自由的一波一波的議題攻防，她不知道這樣是好還是壞，她也分享了自己的父親，在二二八事件時，因胃痛而免於槍決的故事—— 那天鄉里的知識份子、醫生與耆老受邀一場餐會，分享對國民政府的意見，當時的菁英們直言不諱，大肆批評政府的不是，餐會結束後，各自散會回家，但之後那些人就被「拜訪」，帶走後就沒有音訊，其中兩位醫生，隔日被發現槍決的屍體，遺落在田邊。 原本這位女士的父親很扼腕，因為老毛病無法赴會，沒辦法發表自己心裡想說的話，但沒有想到命運救了他一次。 聽了她的分享後，我回答她：雖然我們不知道現在每個人都可以自由表達立場，到底對社會有益還是有害，但至少現在的我們可以真實說出自己的看法與立場，即使站在反方，也不會隨隨便便就被抓去關，或變成一具屍體，現在的我們，擁有百分之百的言論自由，表達自己意見的權利。 因為這些照片和文字，加上當時生活人們的記憶，透過時間推移，讓我們有機會把過去的朦朧看得更清楚。 |
搜尋
好民推薦
世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日
殖民的延續與抵抗：後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間：5/3(六) 14:00-16:00
地點：好民文化行動（台中市西區民權路53巷10號）
在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期，原住民族並非僅是被忽略的歷史背景，更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角，以鄒族為例，探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序，並分析在壓迫中，族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入：1949至1954年間，鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」，展現出部落自主治理的構想，卻遭國家以政治理由鎮壓，成為族群創傷的開端；1955至1969年間，國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動，系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系，迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存；1970年代起，隨著社會逐步鬆動，鄒族開始於文化場域回應殖民敘事，特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動，展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗，更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下，持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗，至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐，也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。