【映後側寫】舊事反抗-《回鄉》王育德博士紀錄片與映後座談  

2021年3 月27日

3月14日(日) 14:00-16:00     
舊事反抗-《回鄉》王育德博士紀錄片與映後座談
與談:楊允言 (台中教育大學台語文學系副教授)、
廖宜恩(中興大學資工系教授、100行動聯盟發起人) 
主持:陳燕琪(哲學星期五@台中志工)
地點:台中教育大學求真樓音樂廳

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志工_匿名

「我們生下來學習使用語言,自然得沿用他人既定的使用方式,將自己融入不屬於我們的歷史。」-《我談的那場戀愛》
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好諷刺。
前方的螢光幕映照在觀眾的瞳孔裡,縮成了一點一點的星火,寧靜氛圍同光影轉化攬做伙,撒上高高低低的肩頭。
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而運鏡間那鄉土味十足的語言就這麼帶著我們穿梭,紅磚矮牆、舊式建築,懷念的時光。
可我是都市出生的孩子,看過的田也就這麼多;可我是都市長大的孩子,卻迷失在最繁華的年頭。
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我是操著一口北京話上學的孩子,且從不懷疑自己的身份,我只認得腳下這塊實實在在的土地,隔了海峽的是異國。
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小時候的鄰居爺爺見了我,便要用臺語同我話家常,我說的並不好,也有許多詞彙聽不懂。
「如果不會說臺語,不能算是台灣人。」他總是這樣對我說,記憶中猶存他慈祥的面容。
我明瞭,他口中的、我們的臺語,屬於這個島嶼,是被殖民政府壓在地上打的棄兒,山裡的、平地的、死去的、半身不遂的、病奄奄的。從古至今有許多的醫生,貫徹著民族的職責,這麼無名無薪的醫治著。
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我很感恩。
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王育德先生,我們都明白,回首臺語的命運,是甘苦的,可我們要從泥濘中拉起家鄉的可愛,有一天「臺客」將不是污名,而是勳章。
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「卡布,困難是一定會有的,但是,卻讓我們更加堅定。」我們現在有獨立樂團用臺語創作,膾炙人口。大學裡莘莘學子研讀臺文,羅馬拼音逐漸成形,有模有樣。講述過往臺灣生活日常的影劇,令人嚮往的99樓,滿屋子鄉愁。
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你要相信有一天,我們會找回自己的語言,建立自己的國家,我們的榮耀會從土壤紮根向外長,不從外海漂過來。
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我知道你也想家,這裡不是異鄉,唇齒啣希望,舌尖在八聲調裡輕點,高歌最溫暖的調曲,我們一起回家,我們一起回鄉。

 

所屬好民思塾: 

好民推薦

世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日

殖民的延續與抵抗:後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間:5/3(六) 14:00-16:00
地點:好民文化行動(台中市西區民權路53巷10號)

在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期,原住民族並非僅是被忽略的歷史背景,更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角,以鄒族為例,探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序,並分析在壓迫中,族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入:1949至1954年間,鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」,展現出部落自主治理的構想,卻遭國家以政治理由鎮壓,成為族群創傷的開端;1955至1969年間,國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動,系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系,迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存;1970年代起,隨著社會逐步鬆動,鄒族開始於文化場域回應殖民敘事,特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動,展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗,更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下,持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗,至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐,也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。

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