志工的話✦姝妏｜2023自由路上藝術節志工✦
2024年6 月14日「這是我參加過專業度最高的志工活動，每次修改建議都有讓我內化成自己的東西。好民是接觸台中NGO的大禮包，你不只會認識好民，也會認識更多為了人權努力的團體。如果有空就來報名吧！」
✦姝妏｜2023自由路上藝術節志工✦
設計組主要的工作是排版活動文宣跟網路宣傳圖。我覺得這是我參加過專業度最高的志工活動，每次的修改建議都有讓我內化成為自己的東西。另外我也學到設計要用更具體的建議去描述，如果只用抽象的想法描述，可能彼此的理解會完全不同，出現相反的東西。
印象最深刻的是有次在好民上廁所，發現牆壁上有貼藝術節的酷卡，我看到覺得好聰明喔！你只是把一張酷卡貼在那裏，不花什麼成本，但是超級有效，上廁所的時候就是只能盯著它看。在活動舉辦過程中看到這種小巧思就會微笑。參加藝術節之前雖然我知道二二八不是單純的連假，但我也沒有真的去認識那時候發生什麼事。藝術節因為有辦活動，聽大家在討論二二八發生過的事情，想說也許二二八連假是一種機會，可以在那幾天去接觸更多當時的事情、學習那些歷史，就不只是哀悼。
我覺得好民是接觸台中NGO的大禮包，你不只會認識好民，也會認識更多為了人權努力的團體。如果有空就來報名吧！
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好民推薦
世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日
殖民的延續與抵抗：後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間：5/3(六) 14:00-16:00
地點：好民文化行動（台中市西區民權路53巷10號）
在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期，原住民族並非僅是被忽略的歷史背景，更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角，以鄒族為例，探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序，並分析在壓迫中，族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入：1949至1954年間，鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」，展現出部落自主治理的構想，卻遭國家以政治理由鎮壓，成為族群創傷的開端；1955至1969年間，國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動，系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系，迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存；1970年代起，隨著社會逐步鬆動，鄒族開始於文化場域回應殖民敘事，特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動，展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗，更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下，持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗，至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐，也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。