歷史上的今天——0420黃石輝誕生日

黃石輝（N̂g Si̍k-hui），生於1900年04月20日，高雄鳥松人。

他是台灣日治時期重要的作家，同時也活躍於當時的左派運動。1926年，曾經參加過左翼組織「台灣黑色青年聯盟」，因而也遭遇過日本政府的逮捕，但他依舊積極參與公共活動，並且以文學的角度出發，推廣「鄉土文學」、甚至是「台灣話文」的文學主張。

從1920年代開始，新文學運動如火如荼地在台灣展開，然而作家們對於新文學的創作、新知識的傳遞，所要採用的語言選擇，卻陷入了紛爭。

首先，舊時代遺留下來的文言漢文，一直都是為仕紳階級所獨佔，根本難以有效擴散到平民階級之間，在傳播知識、溝通意志這方面，幫助不高。
而如果採用當時殖民政府所推行的日文來作為傳播媒介，事實上也很困難，一方面是當時台灣民眾的普遍識字率實在不高，而以日文來作為書寫工具，又違背當時大部分新知識份子的情感意願。
再來是，如果採用新知識份子們所推崇的中國白話文，則又因為和普羅大眾的台灣人的語言習慣有很大的出入，雖然看上去都是「漢字」，但拼湊成句子，一般人未必能看得懂，這樣一來，這些觀念、知識，還是只能在文人階級之間流動，卻始終沒辦法達成向大眾推廣、「走出同溫層」的作用。

在這些紛紛擾擾之中，1930年，黃石輝先是發表了〈怎樣不提倡鄉土文學〉這篇文章，翌年又發表〈再談鄉土文學〉。

他在文章中提到：「你是台灣人，你頭戴台灣天，腳踏台灣地，眼睛所看的是台灣的狀態，耳孔所聽見的是台灣的消息，時間所歷的亦是台灣的經驗，嘴裡所說的亦是台灣的語言，所以你的那支如椽的健筆，生花的彩筆，亦應該去寫台灣的文學了。」
（Lí sī Tâi-uân-lâng，lí thâu tíng Tâi-uân-thinn，kha ta̍h Tâi-uân-thóo，ba̍k-tsiu khuànn-tio̍h ê sī Tâi-uân ê tsōng-thài，hīnn-khang thiann-tio̍h ê sī Tâi-uân ê siau-sit；sî-kan king-li̍k ê iā sī Tâi-uân ê king-giām，tshuì leh kóng ê iā sī Tâi-uân ê gí-giân。sóo-í lí hit-ki thuân-tē tì-sik ê pit，ē-tàng siá-tshut kok-sik-kok-iūnn tsing-tshái kòo-sū ê pit，mā ing-kai khì siá Tâi-uân ê bûn-ha̍k —ah。）

黃石輝的眼光獨到，見解精闢，他認為，「台灣是一個別有天地，在政治的關係上，不能用中國話來支配，在民族的關係上，不能用日本普通話來支配，所以主張適應台灣實際生活，建設台灣獨立的文化。」
（Tâi-uân sī tsi̍t ê ti̍k-pia̍t ê sóo-tsāi，tī tsìng-tī ê kuan-hē，bē-tàng siū Tiong-kok uē lâi tsi-phuè；tī bîn-tso̍k ê kuan-hē，bē-tàng siū Ji̍t-pún uē lâi tsi-phuè。sóo-í lán ài tsú-tiunn sik-ìng Tâi-uân si̍t-tsè siōng ê sing-ua̍h，kiàn-siat Tâi-uân to̍k-li̍p ê bûn-huà。）

左派背景的黃石輝，站在台灣勞苦大眾的角度，呼籲當以人民的共同情感作為依歸，而文學所使用的語言文字，就必須要是基層民眾素昔熟悉的，如此一來，才能激發大家的共鳴，凝聚大家的共識。
因此他提倡要將台灣話文字化，並以此來進行文學創作，用這樣的方式，更有效地向殖民政府進行抵抗。

黃石輝的主張，很快就獲得作家郭秋生的贊同，郭秋生在〈建設台灣白話文一提案〉這篇文章中，提及以漢字作為主架構，將台灣話文字化的行動，也具體指出，如果有漢文無法對應的台灣化，則應該如何另創新字，以符合語言的需求，而他最終的訴求，則是要讓台灣話達到「言文一致」的目標。

這些主張，很快就引起一場激烈的台灣話文論戰，讓許多知識份子紛紛加入戰局，而黃石輝也獲得如作家賴和、語言學家李獻璋 、以及中央書局創辦人莊垂勝等人的支持。

1934年，台灣話文論戰因為一直無法獲得共識而落幕。之後，郭秋生與黃春成等人創辦了《南音》雜誌，並在雜誌內開設專欄，以實驗性的精神，將漢文直譯書寫台灣歌謠，作為台灣話文字化的實踐與努力。

但好景不常的是，這場需要長時間慢慢醞釀起來的「台灣話文運動」，後來卻在戰爭的警鐘敲響，日本皇民化運動隨之而來的狀況下，被迫按下了暫停鍵，其後，則是政權遞嬗所帶來的漫漫數十年，對本土語言更無以復加的蔑視與打壓。

到了今天的我們，是否還有可能讓它重新復甦，繼續進行下去呢？