「中國切片影展」閉幕「假孔子之名」揭中國滲透黑幕

2023年11 月16日

「免錢的最貴」,當師資、教材都由中國負責,結果就是教材要符合中國意識型態,包含香港、西藏、台灣問題,都必須有統一說法,孔子學院甚至會蒐集當地情報,或者對當地中國人進行監控,例如比利時孔子學院院長即是遭指控蒐集當地情報,因此被限制出境,於是陳俊宏說:這是「假學術自由之名,進行中國勢力擴張的行為」。

「中國切片影展」閉幕「假孔子之名」揭中國滲透黑幕

今日好民文化行動協會「中國切片影展」閉幕,以揭露中國大外宣、人權打壓的紀錄片「假孔子之名」作為閉幕片。前國家人權博物館館長陳俊宏於映後座談時指出,台灣要用民主的方式捍衛民主,對於政治獻金法及反滲透法都需重檢視與改革,才能對企圖影響台灣選舉的國外勢力有良好的管理機制。好民文化行動協會理事林芳如則提醒,中國一方面打壓宗教自由,一方面企圖運用媽祖文化作為統戰宣傳工具,希望台灣人能夠發揮自己作為公民的力量,好好審視候選人,並好好投票。

「假孔子之名」紀錄原為孔子學院教師的趙琪,因為宗教信仰被學校禁止,進而使他進行媒體投訴,並延燒為正反雙方的大型論戰與抗議,最終使孔子學院陸續關閉。與談人陳俊宏提醒在場觀眾,為什麼中國要花這麼多的錢到其他國家教育年輕人?對此,陳俊宏則說「免錢的最貴」,當師資、教材都由中國負責,結果就是教材要符合中國意識型態,包含香港、西藏、台灣問題,都必須有統一說法,孔子學院甚至會蒐集當地情報,或者對當地中國人進行監控,例如比利時孔子學院院長即是遭指控蒐集當地情報,因此被限制出境,於是陳俊宏說:這是「假學術自由之名,進行中國勢力擴張的行為」。

陳俊宏也提到孔子學院「名亡實存」,雖然有部分孔子學院遭到關閉,但也有使用其他名義繼續取得中國資金,像是遭質疑是國家單位的「漢辦」也更名為「中外語言交流合作中心」。於是陳俊宏指出:「中國問題不僅是兩岸問題,事實上中國並沒有放棄全球佈局」,面對這樣銳實力的威脅,他認為台灣人要了解自身的定位絕「不是大國競爭下的棋子,而是改變棋局的棋手」,也要瞭解到台灣需要積極與全球民主陣營合作結盟,因爲「愈人權、愈民主,就愈國際;愈國際,就愈安全。」

最後有民眾問到全球民主倒退,甚至由民主轉向威權的現況,陳俊宏則說,他經歷過威權時代,能深刻體驗政治體制對一個人的影響,民主雖不是完美的制度,但民主是最不壞的制度,唯有讓公民意識養成,才能繼續形塑民主共同體。林芳如則說好民文化行動協會接下來將舉辦「自由路上藝術節」,便是培力公民,以中台灣在地角度,呈現威權反抗的勇敢身影。

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世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日

殖民的延續與抵抗:後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間:5/3(六) 14:00-16:00
地點:好民文化行動(台中市西區民權路53巷10號)

在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期,原住民族並非僅是被忽略的歷史背景,更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角,以鄒族為例,探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序,並分析在壓迫中,族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入:1949至1954年間,鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」,展現出部落自主治理的構想,卻遭國家以政治理由鎮壓,成為族群創傷的開端;1955至1969年間,國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動,系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系,迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存;1970年代起,隨著社會逐步鬆動,鄒族開始於文化場域回應殖民敘事,特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動,展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗,更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下,持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗,至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐,也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。

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