哲學星期五＠台中：以田調介入社區的市民參與模式─「非《報導者》」的第一廣場東南亞訪調
2016年7 月01日公民參與的模式，從倡議、街頭抗爭，到公民記者投入議題調查，挖掘更多議題內幕，現許多組織也吹起了志工田調風，不管是城市田調、汙染田調或民俗田調，都捲動大眾開始了解更日常的文化和生活樣貌，一同想像更好的未來。然而，田野調查透過到實地紀錄，揭露真實的文化樣貌，這樣的志工田調跟一般傳統田調又有什麼差別呢？各自代表的意義又有什麼不同？
「東協廣場」作為台中市政府的強打政策，但在媒體《報導者》歷時兩個月的調查後，向社會大眾揭露此政策因忽略現場隱含的危機－－除了媒體的調查報導，今年三月，好民文化行動協會也在許多相關人士與團體的協助下，開始進行「第一廣場東南亞訪調計畫」，由25位志工與《報導者》的記者同時間進入第一廣場，以兩個多月的時間進行田調，並將走訪紀錄寫成觀察報導。
聽聽他們在哲學星期五＠台中的田調成果分享～
2016/7/1（五）19:30-21:30@想想人文空間（台中市中區民權路78號）
【主持】謝艾樺｜好民文化行動協會 一廣東南亞田調計畫主持人
【主講】許華倩｜好民文化行動協會 一廣東南亞田調計畫主持人
【與談】楊宗澧｜好民文化行動協會 執行長
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世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日
殖民的延續與抵抗：後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間：5/3(六) 14:00-16:00
地點：好民文化行動（台中市西區民權路53巷10號）
在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期，原住民族並非僅是被忽略的歷史背景，更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角，以鄒族為例，探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序，並分析在壓迫中，族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入：1949至1954年間，鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」，展現出部落自主治理的構想，卻遭國家以政治理由鎮壓，成為族群創傷的開端；1955至1969年間，國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動，系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系，迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存；1970年代起，隨著社會逐步鬆動，鄒族開始於文化場域回應殖民敘事，特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動，展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗，更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下，持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗，至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐，也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。