2021.10.22 老城新願劃舊城《從台中公園老照片看舊城休閒生活》

2021年10 月30日

 

與談:余立(余如季影像典藏館)格魯克(台中文史復興組合)牛仔(時光老闆)

側寫:許皓鈞(好民文化行動協會專員)

 

禮拜五晚上,走進舊城區的巷弄中,一間店門口掛著招牌【時光】,是咖啡館,同時也是沖洗底片的空間。而本場講座的主題,也環繞著攝影與台中公園的記憶,來看舊城休閒生活與變化。

好民邀請到余立、格魯克、牛仔共同與談,分別從余如季先生拍攝台中公園的老照片、空白台中公園的照片,以及,格魯克從台中舊城歷史發展與文協百年的今日,談休閒生活的變化。時光的老闆牛仔,則以一位移居回台中舊城的空間經營者,來看現在舊城的生活步調與所謂的「舊城發展」。

我們希望透過這樣的主題與三種角度的對談,猶如一個萬花筒般,讓聽眾「感受舊城」,在心裡對舊城的休閒生活有今昔對照的立體感。

#余立| 余如季影像典藏館

從余如季先生的攝影紀錄中,可以看見台中市區,不同時代中的變化。其中,台中公園的空拍圖,更是不分年紀、直接勾起在場所有聽眾的記憶。台中公園內,湖泊的形狀明顯可見,綠地覆蓋率也不斷增加。從其他照片中也可以看到,公園入口的門柱、北門樓、鼓樓等建物,隨著時代更迭而有所改變。圍繞台中公園,中興堂前的道路開闢、省立圖書館興建、干城從眷村變成大樓等,也可以感受到現代化的軌跡。

值得一提的是,台中公園在早年便是重要的集會活動場所。在於如季先生的照片紀錄中,也出現了市集、攝影會、寫生比賽等畫面,甚至拍到民眾為了省活動入場費,從側面翻牆入場的趣味畫面。因為當時民風保守,一般女性不輕易讓人拍照,許多活動的模特兒常是酒家女,攝影師們也都圍繞著模特兒們,形成一個又一個的攝影圈,熱鬧非凡。

#格魯克| 台中文史復興組合 Taichu Renaissance Association

在余如季先生的照片回顧之後,緊接著由格魯克分享,對於「觀看台中」的方式,格魯克也提出自己的想法:希望從後火車站的視角出發,用自己獨特的角度觀看台中市。不是透過別人的轉述與想像,有自己的觀點和理想。在格魯克的觀察中,也發現這座城市的趣味。例如在離火車站和繼光街不遠處,竟然有個適合休憩的綠地(台中公園),就在城市的中心;沿著自由路走到底,看似可以享受自由,但走到底竟是遇到台中監獄(台中刑務所)。

不只從城市街道建築來看,也從水文來觀察。早期市區內的河川(柳川和綠川),位置會一直變化。其不斷的氾濫的現象,也會造成傳染病的傳播,對城市居民的衛生安全是非常有害的。以都市規劃的角度,河川的流向要穩定,才能發揮台中水源充沛的優勢,成為更宜居的城市。早年治理者對台中公園的看法,也僅因其地勢高,只作為戰略地位(炮台山)來規劃。在疏於治理的情況下,從高處往低窪處看,只能看見爛泥淤積。惡劣環境造成的疾病傳播,甚至每天都有人死於瘧疾,這也與城市水文的治理息息相關。

#牛仔| 時光 老闆

「不是要經營咖啡店,是要經營一家底片沖印店。」

最後的分享者牛仔,也是【時光】的老闆,與我們分享在他經營時光的這些日子裡,對於生活、攝影、經營這間店的過程中,對生命的體悟與感觸。「去接觸生命中,會遇到的日常。」並非要追求多高的營業額或曝光度,慢慢去與在地的民眾相處,都會是珍貴的時光。

在分享的最後,也回到攝影的主題上,牛仔也對「評價攝影作品」這件事,分享自己的看法:照片的意義不在當下。在照片沖洗出來的當下,就為這次創作的價值定論,會不會言之過早?照片內容該有的價值,未必是由當下的攝影技術來定論。在經過三五十年後,不同的角度、不同的觀點、不同的呈現手法,也會使照片呈現出獨一無二的價值。

分享尾聲的互動討論,也聽見觀眾與講者們不同的觀點交流。例如對攝影作品的觀點、對綠川整治的歷史、對中區發展的現況與困境,以及對台中文史的保留與復興等等。從過往的照片紀錄出發,每個人對台中都有不一樣的認識與理解,但可以感受到大家投入熱情,都是為了讓台中擁有更好的未來。

所屬好民審議院: 

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世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日

殖民的延續與抵抗:後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間:5/3(六) 14:00-16:00
地點:好民文化行動(台中市西區民權路53巷10號)

在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期,原住民族並非僅是被忽略的歷史背景,更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角,以鄒族為例,探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序,並分析在壓迫中,族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入:1949至1954年間,鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」,展現出部落自主治理的構想,卻遭國家以政治理由鎮壓,成為族群創傷的開端;1955至1969年間,國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動,系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系,迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存;1970年代起,隨著社會逐步鬆動,鄒族開始於文化場域回應殖民敘事,特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動,展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗,更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下,持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗,至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐,也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。

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