議會觀察：旁聽明明是人民的基本權利
2021年5 月05日冷氣很冷，市議會旁聽的機制還有改善空間，裡面人員給人的感覺有壓迫感，好像深怕旁聽民眾做出什麼越矩的事情，讓人有種是不是在防小人的感覺，但旁聽明明是人民的基本權利！
9:30抵達議場但直到10:43才開議，各黨議員輪流發言、北捷處長也針對軸心斷裂做出說明，但一直無法提出確切能夠正式營運的時間，只有提到明年2/9軸心會組裝完成，但後續的壓力測試、硬度測試及安全性評估等都無法給出合理答案。
盧市長也一再表示安全第一，但安全的標準又是什麼呢？
也有議員針對這個問題提問但最後仍不了了之。
萊豬開放勢在必行，兩黨不斷地互打口水戰，根本提不出建設性的方案和意見，
明年1/1即將到來，看來人民只能淪為政治的犧牲品。
感謝好民文化行動發起的議會小旅行活動，
期盼有更多人可以一同參與及響應！
2020.12.22 議會小旅行觀察員：Zoe
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世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日
殖民的延續與抵抗：後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間：5/3(六) 14:00-16:00
地點：好民文化行動（台中市西區民權路53巷10號）
在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期，原住民族並非僅是被忽略的歷史背景，更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角，以鄒族為例，探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序，並分析在壓迫中，族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入：1949至1954年間，鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」，展現出部落自主治理的構想，卻遭國家以政治理由鎮壓，成為族群創傷的開端；1955至1969年間，國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動，系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系，迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存；1970年代起，隨著社會逐步鬆動，鄒族開始於文化場域回應殖民敘事，特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動，展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗，更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下，持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗，至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐，也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。