《7.26 【好國好民原轉月講座】「最美的靈魂都在這裡—部落adju運動經驗」─董晨皓&瑪達拉·達努巴克 主持:招弟》

《7.26 【好國好民原轉月講座】「最美的靈魂都在這裡—部落adju運動經驗」─董晨皓&瑪達拉·達努巴克 主持:招弟》

主講：董晨皓&瑪達拉·達努巴克(阿嘟音樂節主辦方)

主旨：

在2017年電影《阿莉芙》上映後，大眾對”A-dju”一詞漸趨熟悉，該詞常以華語「阿督」、「阿嘟」等字書寫，原是排灣族語當中女性友伴相互稱呼的指稱詞，後為跨性別生理男性所挪用，成為從代稱到身份指認的新名詞；過去該詞接近「閨蜜」之意，現今則生理男女皆可使用，代表一種認同。
　
　在好民文化行動協會今年（2020年）「好國好民 原轉月系列講座」中的「最美的靈魂都在這裡—部落Adju運動經驗」場次中，邀請 @Colorful Wi 原住民多元性別聯合陣線 兩位成員瑪達拉．達努巴克 ( Danubak Matalaq ) 和董晨皓 ( Remaljiz Mavaliv )，分享原住民部落文化脈絡下的性別運動，以及「阿督音樂節」籌辦經驗，讓我們更進一步了解Adju的意義。

側寫：

(陳穗妮/好民文化行動協會監事)

　
＃姊妹在文化脈絡中的束縛
　
　Adju作為在地性的稱呼用法，是承載著部落傳統文化與制度、姊妹（北排灣及其他部落的跨性別生理男性）群體共識凝聚的發展脈絡，與西方（現代性）LGBTIQ分類中的同志或同性戀不同。晨皓提到，不使用「男同志」來標示自己，是由於姊妹們想與漢人的詞彙做區隔。
　
　其實，全球各地的原住民部落中，亦早有存在跨性別身分者的歷史及尊重個體的文化。如北美原住民中的雙靈人（two-spirit），被認為體內同時擁有男、女兩種性別的靈魂，擔任社會中特殊的儀式者執行角色；如夏威夷原住民中的Māhū，同時擁有男、女兩種性別特質，通常擔負祭神儀式的重責；如薩摩亞群島原住民中的Fa’afafine，著女裝、被社會視為女性，是家庭支持的重要主力。
　
　比起漢人社會中的父系繼承文化、父權思想影響下的性別不友善，階級分明的排灣族社會對生理男、女性，仍較有平權且合理的對待；關於繼承，排灣族人相當重視「長嗣文化」，不論男女，只要家中第一個出生的孩子即擁有繼承家屋的權力（第一個看到太陽的孩子）。這樣的背景下，遵循異性戀婚姻的規則，可鞏固長子、長女在族內的權力，也有機會提高下一代的地位，跨性別生理男、女性亦會基於此考量，選擇暫時伴侶締結婚姻關係。
　　
　部落中，姊妹的認同資源普遍不足，往往是在部落外尋求支持，且基督教信仰長久以來深植族人觀念及日常中，因此主流教義中凡反對同性戀者的經文，都讓Adju在自我定位、面對家人與族制時，感到痛苦不已，信仰、傳統文化緊密扣合，一旦離開教會，就等於離開家、離開部落。

＃我是Adju，也是____。
　　
　基督教文化、部落制度、來自漢人的外來強勢文化掠奪等因素，根深蒂固並交錯形成了原住民性別運動中，複雜且棘手的難題。《同性婚姻法案》通過後，達努巴克也和伴侶登記結婚，但在近期的部落活動中被問到「結婚了嗎」，仍要對「還沒」這個反射性的回答踩煞車，大眾所認定的生理男女組合成異性戀婚姻，讓他仍在習慣自己的已婚身分。
　　
　達努巴克認為：「應讓每個人的個別化，在文化脈絡中可展現出來，若被框架化，其實只會讓部落文化加速瓦解。」身為台灣原住民基層教師協會理事的他，多年來也發揮教育者的力量，讓社區連結更為完整，並和伙伴投入Colorful Wi的團體行動，透過表演、研討會、影展座談、音樂節的辦理，兼顧推廣「尊重差異」、「尊重多元性別」、「部落發展與文化保存」，盼能讓每種人都用自己的樣貌生存著。
　　
　＃ColorfulWi 主力籌辦且極受矚目的活動，即是 @ Adju阿督音樂節。身為第一屆阿督音樂會總召的晨皓提到，原民性別運動和漢人性別運動脈絡不同，但前者常受後者影響，如2011年真愛聯盟事件及2019年國民黨反同事件，過程中公眾人物的發言、公投前夕的不實謠言、教會牧師（宗教及部落中具有話語權）在大會中的公開批評，都重挫Adju的自信，但也更加速催生出第一屆阿督音樂節的誕生。
　　
　音樂節完全由團隊及成員們自籌款項舉辦，搭配市集、工作坊、故事展，邀請各部落的個人、團體或原住民名人表演，或拍影片接龍串連，或在現場揮舞著「ADJU旗」，希望透過音樂消弭社會大眾對Adju的偏見和歧視，讓多元性別身分者發聲、展現自我樣貌，讓受傷的心靈被撫慰，讓每位參與者都感受到自己即是主角。
　
　講座的參與者回饋並提問：「音樂節舉辦之後，部落中的反同者是否有所改變？」達努巴克認為，儘管難以即刻撼動受過高壓教育、對各種壓制不易發聲的世代，許多籌辦者或參與者之間的家庭關係仍有細微變化，比如籌措經費期間，就有家長義不容辭的大額捐款，正因為發起了音樂會的舉辦念頭，有些支持的力道才被看見了；而新生代對傳統文化的提問，如：「Adju可以殺豬嗎？」，也讓公共議題看法總與生活脫鉤的長輩世代，重新反思政治對生活的影響。