【困境．未竟．前進－台灣轉型正義與藝文轉譯】本週講座！
2024年12 月10日
「可以聽見更多邊緣而非主流的聲音，對我而言別具意義。」──楊翠 ／ 東華大學華文系教授、前行政院「促進轉型正義委員會」主委
去年好民邀請楊翠老師分享以「女性做為行動的主體」的白色恐怖，重新看待女性政治受難者的故事，在投入研究、口述記錄的經驗中，意識到在父權文化的視角下，多數人認為白恐時期的女性政治犯，是「被動」追隨男性親友，或是「無辜受其連累」而受害。
在歷史型為主體的行動意義上，女性經常被化約或抹除。關注女性政治受難者被害過程中在性別、政治上的雙重壓迫，這是我們在「轉型正義」過程中應反省的觀點。
而《流麻溝十五號》作為台灣首部以女性為主體的白色恐怖歷史電影，是多位女性政治受難者當年受到刑求的縮影、投射，而以藝文方式傳遞多元的白色恐怖歷史，創作者在史料與藝術間需保有一定的詮釋、美學空間，才有機會在當代產生跨時空的對話。
本週六，楊翠老師將來和大家思索藝文是否有助於台灣邁入新的轉型正義里程；並首次完整分享台灣轉型正義工作在體制內外的實務經驗，共同進一步思考未竟如何再前進！
●時間：12/14（六）19:00-21:00
●地點：好民文化行動協會
●本活動無需報名，歡迎當天直接前往好民！
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世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日
殖民的延續與抵抗：後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間：5/3(六) 14:00-16:00
地點：好民文化行動（台中市西區民權路53巷10號）
在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期，原住民族並非僅是被忽略的歷史背景，更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角，以鄒族為例，探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序，並分析在壓迫中，族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入：1949至1954年間，鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」，展現出部落自主治理的構想，卻遭國家以政治理由鎮壓，成為族群創傷的開端；1955至1969年間，國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動，系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系，迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存；1970年代起，隨著社會逐步鬆動，鄒族開始於文化場域回應殖民敘事，特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動，展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗，更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下，持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗，至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐，也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。