09.14面對軍事災難的準備:軍事單位辨認、防災包規劃、傷患救助實作|活動側記

2024年9 月27日

「備戰就是避戰,將自己準備萬全,敵人才不敢恣意出擊。」

本場活動由台中自訓團的夥伴擔任講師,帶大家從認識基本的防災、逃難知識,到規劃防災包與避難處,並實際操作止血帶與繃帶包紮,用一個下午的時間帶來精華的必難技能。

首先在「軍事單位辨認」課程中,講師分別以圖例說明我國國軍的服裝與中國解放軍的差異,包含各自迷彩服的顏色搭配、彩度,以及頭盔特徵等等,並且追加說明其他國家如美國、菲律賓等特色,建立大家對敵我單位的基本辨認技巧。接著,講師以烏俄戰爭中的幾項案例說明避難時要注意的事項。像是若在戶外開闊場所聽到疑似飛彈的聲音,因沒有遮蔽物,要立刻趴下躲避,確認安全無事後再立刻起身逃難。而若在室內環境聽到空襲警報,遵守「兩道牆」原則是最為安全的,「兩道牆」意指人與戶外隔著兩道牆壁的距離,可以最有效避開空襲的衝擊。

緊接著第二堂課進行「防災包規劃」,講師給各組時間討論並紀錄避難時要攜帶的物品,也提醒背包空間有限,要注意「333原則」,以此為基準去規劃物品。「333原則」指的是人「失溫3小時」 、「3天沒喝水」、「3週沒食物」會有生命危險,要以此原則去評估避難物資。現場更有夥伴直接帶了自己的防災包分享給大家,透過討論與分享,讓大家對避難包的內容更有概念。另外,講師也提醒學員回去要與同住家人約定好避難會合場所、與孩童學校老師確認學校的避難規劃等等,及早做好準備,以備不時之需。

最後一堂課,自訓團的講師們則帶來傷患救助實作,讓學員實際操作止血帶與彈性繃帶。人體的血液約佔體重的十三分之一,而失血超過1/3將有生命危險。舉例來說,一個65公斤的成年人身上約有五公升的血液,因此若失血超過1600ml可能會面臨死亡。止血帶是近年越來越廣傳的救難物,透過對人體的高度加壓使血液無法流通,進而達到止血效果。講師示範時說明,止血帶用在關節處會無效,也不可綁在脖子上阻斷呼吸。在實際練習時,大家往往會因為怕痛而不敢將止血帶轉緊,但若要真的產生止血作用,以打在手臂上來說,應要轉緊到無法量到脈搏才行。之後大家也練習了彈性繃帶包紮法,對包紮操作有更深入的瞭解。

活動當天稍早雖下了暴雨,但仍有許多民眾前來參與課程,相信大家透過這場活動,累積更多避難的必要知識,也對可能面對的災害有更完整的心理準備。備戰就是避戰,將自己準備萬全,敵人才會更忌憚而不敢恣意出擊。而這些對於災害的準備不僅是為了戰爭,也能運用在颱風、地震等天然災害上。

2024好國學院的系列活動也在此畫下尾聲,感謝所有好民的參與,明年我們也會努力持續帶來更多元、更豐富的活動!

所屬好民審議院: 

好民推薦

世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日

殖民的延續與抵抗:後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間:5/3(六) 14:00-16:00
地點:好民文化行動(台中市西區民權路53巷10號)

在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期,原住民族並非僅是被忽略的歷史背景,更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角,以鄒族為例,探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序,並分析在壓迫中,族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入:1949至1954年間,鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」,展現出部落自主治理的構想,卻遭國家以政治理由鎮壓,成為族群創傷的開端;1955至1969年間,國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動,系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系,迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存;1970年代起,隨著社會逐步鬆動,鄒族開始於文化場域回應殖民敘事,特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動,展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗,更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下,持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗,至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐,也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。

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