議會觀察小旅行─成員回饋II
2016年5 月24日日前台中市段緯宇議員質詢社會局局長時，針對台中市府未安置選區內獨自生活少年之個案，情緒性的謾罵「社工像死人一樣，坐領高薪不做事，只會吃飯拉屎」，並要求社會局在3天內安置完畢，事後甚至在臉書多方攻擊社工專業，並拒絕道歉。(質詢影片：https://goo.gl/68vE3l)
目前台灣社會工作者人力不足、過勞已是常態，而所得之工作報酬也與一般上班族差不多，但工作中所承受之壓力，以及個案訪視所面臨的安全議題，卻不容易被社會大眾所知。而類似個案的通報與接案輔導流程，有一定的作業流程與規範，社政單位經接獲通報，皆會由社工訪視、調查並評估可介入的輔導與協助計畫，此個案是否須被緊急安置，可由社會局或社工做完整的處置說明(台中市政府社會局：http://goo.gl/Z2SCa1)，況且安置並不能解決所有的問題，需考量家庭與社區情況、個案自主能力與個人意願等等 (更多社工樣貌可參考家扶基金會微電影 https://goo.gl/PXJYD8)
段緯宇議員未經理解社工實際工作樣貌及處置方式，即要求社會局需立即為個案做「緊急救援」或「安置」，還有凌駕於專業之上的任意謾罵與攻擊，也造成社會大眾對於社工專業的誤解，讓民眾與社工隔閡更深。
甫上任的文化部長鄭麗君說：「文化不會為政治服務」，那我們選出的民代可否也能不要求社工或任一專業人員為政治服務？尊重所有專業人員的評估，並引導社會大眾理解與協助，是否才是好的「選民服務」呢？
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【更新】譙社工只會吃飯拉屎 段緯宇：我沒錯https://tw.appledaily.com/new/realtime/20160524/869325/
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世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日
殖民的延續與抵抗：後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間：5/3(六) 14:00-16:00
地點：好民文化行動（台中市西區民權路53巷10號）
在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期，原住民族並非僅是被忽略的歷史背景，更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角，以鄒族為例，探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序，並分析在壓迫中，族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入：1949至1954年間，鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」，展現出部落自主治理的構想，卻遭國家以政治理由鎮壓，成為族群創傷的開端；1955至1969年間，國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動，系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系，迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存；1970年代起，隨著社會逐步鬆動，鄒族開始於文化場域回應殖民敘事，特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動，展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗，更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下，持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗，至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐，也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。