幫段緯宇議員上一堂「妖受讚」的質詢課

2016年5 月25日

日前台中市段緯宇議員於議會業務質詢時指出,台中霧峰區一名獨居3年多的16歲國中生,經由他通報社會局後,社工卻未緊急安置。在其質詢社會局長過程及臉書發文時,段議員躲在言論免責的保護傘下,以卑劣、仇恨的言語痛批社工,「3年來就像『死青瞑』都沒看到,就像死人,比僵屍還僵屍,只會吃飯、拉屎、領薪水,卻不做事」,他還質疑,「為何要請女孩子擔任社工,假日也不留手機號碼,為什麼不能用二度就業、不怕弄髒手的人?社工如果不行,沒有愛心,就叫他們回去吃自己。」("議員轟社工只吃飯拉屎 網友嗆考察報告寫「妖受讚」不意外 | 民報 Taiwan People News" 2016/5/25 http://goo.gl/eSPtQT

針對段緯宇議員對社會工作者的誤解及抹黑,好民文化行動協會對此提出嚴正的抗議,我們要求段議員應為其議會質詢的仇恨言語及對於社工社福業務的錯誤監督方式,向市民大眾及社工人員公開道歉。同時,作為關心市政公共議題的市民,我們也願提出以下建言,幫段議員上一堂「妖受讚」的質詢課,畢竟問政如果只是淪為謾罵社工的秀場,「這樣票也不會比較多」。

我們要求:「做好研究工作才能帶來有品質的問政」。身為一名直轄市議員,每個月可支領12萬2910元的研究費以及24萬元的公費助理費,市議員的問政團隊理應有足夠資源做好各項市政議題的追蹤研究。面對類似此次事件的社福議題,市民期待議員如何為民質詢?我們認為可從研究目前通報機制上是否有流程待改善的空間進行質詢,此外,瞭解社工與志工角色上的區別、目前市府是否聘請充實的社工人力,以及要求勞工局定期檢視全市相關社福單位的社工勞動條件等,都是議員可進行質詢的方向。

我們也認為,段緯宇議員毫無品質的質詢發言並非冰山一角,台中市民有必要展開對台中市議會的全面體檢。台灣的民主之路不應該只停留在投票選舉的形式,我們呼籲,台中市民可以更積極地參與監督市政以及市議會的行動,市民除了在台中市議會開議期間可透過議會網站觀看質詢直播,也可以親自走一趟議會,旁聽議員及市府局處官員的言行舉止,在進一步做詳細的記錄之後,透過現在方便的科技媒介傳播出去。

議員是市民在議會的政治代理人,當我們看見議員不適當的發言與問政品質,市民絕對不希望選出的,是一個「自己錯了還怪人」的議員,而是擁有權力還能真正「謙卑謙卑再謙卑」的議員。當代議政治失控成為事實,人民的直接民主參與便是義務,當前的地方政治千瘡百孔,如果市民再沒有積極的監督行動,各種光怪陸離的言行未來勢必將在議會持續上演,我們也期待市民能以更慎思明辨的精神,共同參與商討城市裡的公共事務,積極說出我們所希望的城市生活想像。

其他相關參考連結:

所屬好民審議院: 

好民推薦

世界公民講座 × 519白色恐怖記憶日

殖民的延續與抵抗:後殖民視角下的鄒族集體性與白色恐怖經驗(1949-1987)
時間:5/3(六) 14:00-16:00
地點:好民文化行動(台中市西區民權路53巷10號)

在戒嚴與威權統治交織的白色恐怖時期,原住民族並非僅是被忽略的歷史背景,更是深陷「內部殖民」治理的核心場域。本講座採取少見於主流白色恐怖研究的後殖民視角,以鄒族為例,探討國家如何透過語言政策、行政體系與敘事建構延續殖民秩序,並分析在壓迫中,族群集體性如何展現出韌性、重構與抵抗的能動性。
我們將從三個關鍵時期切入:1949至1954年間,鄒族領袖高一生推動「新美集體農場」,展現出部落自主治理的構想,卻遭國家以政治理由鎮壓,成為族群創傷的開端;1955至1969年間,國民黨政權推行「山地平地化」政策、設置山地黨部並推動說國語運動,系統性地削弱鄒族語言、信仰與決策體系,迫使族人從公開政治實踐轉向文化記憶的隱性保存;1970年代起,隨著社會逐步鬆動,鄒族開始於文化場域回應殖民敘事,特別是1980年代針對「吳鳳神話」的批判行動,展現深層的歷史對話與身份重建。
本講座不僅回顧鄒族在白色恐怖時期的歷史經驗,更關注原住民族如何在殖民治理邏輯未曾終結的情況下,持續反思並重構集體主體性。這段被主流歷史書寫所忽略的經驗,至今仍深刻影響鄒族的政治參與與文化實踐,也為理解台灣轉型正義提供不可或缺的關鍵視角。

本系統已提升網路傳輸加密等級,IE8及以下版本將無法支援。為維護網路交易安全性,請升級或更換至右列其他瀏覽器。