5.07校園讀書會側記｜《長歌行過美麗島：寫給年輕的你》

5.07校園讀書會側記｜《長歌行過美麗島：寫給年輕的你》
導讀人：自由路上藝術節志工 佳彣、紫芃
時間：2026/5/07
※本紀錄由東海大學女性主義與性別工作坊撰寫

此次《長歌行過美麗島：寫給年輕的你》讀書會中，除了聚焦於那些推動歷史的重要人物外，也看見在宏大的、歷史敘事的小人物，以及它們在面對歷史洪流時的掙扎與能動性。

｜日常中的政治活動 ｜

在國民政府逮捕「叛亂份子」之後，作者意識到的自身的處境與旁人的正常生活，如同兩個世界。強烈的割裂感襲來，丈夫的處境以及為丈夫奔波求援的行動，使他驚覺自己已然進入政治漩渦之中。因此，導讀人藉由文本提問大家是否會在餐桌中談論政治？談論政治在日常的存在，以及在歷史中女性普遍存在的角色等問題中，有人述及為避免政治立場衝突，在餐桌上談論類似議題；亦有人為政治立場相同故不會特別討論。有趣的是，參與者也分享自身藉由行動說服父母，以及參與相關活動而動搖身邊人的想法的經驗。同時亦有參與者延伸指出文中唐香燕與其伴侶的政治立場是否全然相同？或許在親密關係之中，政治立場可以是不同的，並舉出身邊人的觀念完全不合的例子，提出對對他們觀念立場都相同的驚訝跟感慨。

｜白色恐怖下的女性主體的能動性｜

女性在文本當中，是否有主體的能動性？或者單純為了拯救水深火熱的家人，而投入政治運動中呢？參與者提到，唐香燕投入政治運動的緣起，也許只是以盡快救援家人為目的，直到後來才因與處境相似受害者碰撞，而激起政治改革的意識。

｜歷史敘事下的女性 ｜

再來，我們一同探討女性身影是否被刻意歷史隱藏？我們發現到女性在當時，也就是伴侶入獄前，通常作為賢內助。直到丈夫遭到政治迫害後，才有積極抗爭的舉措。回朔我們對於女性政治家、革命家的印象，他們通常很少有親密伴侶與家庭，且都皆懷著不畏生死的態度，追尋他們的政治理想。由此延伸出另一個問題—「女性在歷史上如何被書寫」？參與者談及，在黃文雄的紀錄片中，他妹妹在其政治生涯中扮演重要角色，但紀錄片卻未描繪這位女性人物的身影。回到文本當中，裡面描寫到唐香燕，以及許多伴侶受到政治迫害的女性們，都因為伴侶的遭遇而投身政治運動。因此，參與者也提出另一個疑惑：「代夫出征」是否只是個接觸政治活動的「名義」，實則是女性是藉機實現自身的政治理想呢？

｜轉型正義中的兩難 ｜

回到轉型正義的脈絡中，我們該不該公布加害者的身分？參與者分享了他曾經有與加害者家屬密切往來的經驗，從這段經歷中，體會到部分加害者或許並非「有意」與「自願」成為加害者，有時只因職責所迫或無意識進入政治迫害體系之中。因此，對於加害者身份的釐清以及公開他們的姓名或許仍有待討論。同意方則是講述公開加害者的身份，是為還歷史一個真相的「必要行事」，且公開「無奈而間接導致政治壓迫事件發生」的加害者可以彰顯出每個人都是形成白色恐怖壓迫體制下的一份子，這是一種政治責任並對於受害者的負責。然而「公開加害者身分」也可能引申受害者的身份被揭發的疑慮。同時在憂心現代網路風氣與科技發達的脈絡下，受害者與加害者家屬有極大機率被肉搜與公開，或許我們並不能因為其加害者身份，合理化對其的不合理傷害。

｜台灣民主歷程的想像 ｜

我們試想了一下，台灣若沒有經歷白色恐怖與反抗的政治活動，會是甚麼模樣？有人提出，台灣沒有經歷過白色恐怖，或許可以跟以色列一樣強大，但亦有人堅持反對把以色列的成功視為民主進程成功的案例。畢竟，以色列的建立，是在外國強權支持下而成立的，其過程更有著對其他群體的排除，故駁斥以色列為民主國家的定義。

｜變動對自身的意義｜ 

在文本的末段，作者表達「不變」，是種珍貴的心情。參與者提出唐香燕所處年代是時代最為變動的時候，故情感的「不變」令人更為珍惜。同時，參與者也融合自己的人生經驗提出，回憶會讓人只記憶美好的部分。回到現實中的討論，是變，還是不變好呢？不變的東西可以確立自己身分與認同的穩定，不過，人們也能從變動中找到自己的身份。

｜回到現代女性自主權的探問｜

進入到最後討論環節，以文本叩問現代身體政治性的現象，有人舉出國家在生育議題上對女性身體的控制，例如代孕，也有人舉出最近在中國最近在登記女性的生理期，還有有關國家政策的育兒津貼鼓勵女性生殖。上述實例展現出即便到了現代女性身體始終無法自主，而是仍受到社會、家庭乃至國家潛在控管。

在《長歌行過美麗島：寫給年輕的你》書中我們不僅看到女性在重要歷史背景下的重要推動，也了解當時女性如何在白色恐怖的脈絡下推動政治運動發展，亦讓我們反思此刻所享受的民主是多麼來之不易。