歷史上的今天——0212西川滿誕生日

【歷史上的今天——西川滿誕生日】
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眼見著時間來到二月中旬，一轉眼就要到三月了！說到三月，在台灣有一段大家都耳熟能詳的俗諺：「（舊曆）三月瘋媽祖，四月迎王爺，五月城隍生。」用精簡的三句話，就概述了台灣幾個重要的民間信仰習俗；而其中這位媽祖，更是台灣人重要的核心信仰。
而其實，在台灣曾經也有一位熱愛媽祖的日本人，其對媽祖醉心的程度，甚至還以媽祖為名，創設出版社、發行雜誌！那個人，就是今天我們要介紹的西川滿。
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西川滿出生於1908年02月12日，日本福島人，三歲的時候，他隨著父親來到台灣，除了中間一度返回日本，就讀早稻田大學的文學部法文科以外，一直到1946年為止，他在台灣度過了長達三十年的歲月。
從學生時期，西川滿就展現了對文學濃厚的興趣與才華，而長年居住在台灣的他，接觸了許多台灣傳統的風土習俗，這些生命經驗也就成為他日後創作的養分。
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1934年，他創設了「媽祖書房」，並且發行《媽祖》雜誌，隔年，他就是以媽祖書房發行了首部詩集《媽祖祭》，對媽祖信仰的熱愛表露無遺。
之後，西川滿又創辦了《台灣風土記》、《華麗島》、《文藝台灣》等雜誌，而其中這本《文藝台灣》，更是網羅了當時台灣幾位傑出的作家，如：黃得時、楊雲萍、龍瑛宗、陳火泉，以及葉石濤等人。著名的台灣文學研究者——中島利郎先生就指出，《文藝台灣》的經營方向，是以建立「地方主義文學」作為目標，而欲以此與日本中央文壇分庭抗禮，至於西川滿筆下的「台灣意象」，事實上則是充滿浪漫耽美風格，強化「異色／異國風情」的帝國視角的南方想像與書寫，這樣的寫作策略，與台灣本島作家的寫實主義路線，本來就有一定程度的矛盾。
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隨著1940年代，東亞地區戰爭情勢的吃緊，殖民地各個領域都開始需要為戰爭協力，就連作家也難以倖免的時候，效勞皇民化運動的西川滿，與本島作家之間的關係，也就愈發緊張了。
其中最有名的例子，就是1943年05月打響的「糞寫實主義論戰」。西川滿以「糞寫實文學」，攻擊本島作家如 呂赫若、張文環等人的小說，是「爬糞式」的低俗內容，情節陰暗而不堪入目，而且無視當代青年「勤行報國」的時局風向，不具備「皇民意識」，以此作為皇國文學、皇民文學的對立面。
遭受此一批評的本島作家當然也不甘示弱，紛紛提出反駁，其中 楊逵更是以伊東亮作為筆名，發表了一篇〈擁護糞寫實主義〉的文章，強調真正的浪漫應該要根源於現實，更進一步批判西川滿不願意正視現實，只會別開臉、摀住鼻子，繼續以耽美的筆墨美化自己對殖民地的想像。
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戰爭結束後，曾經與國民政府口中的「戰犯」往來密切、且又撰文讚頌過大東亞戰爭的西川滿，自然也被遣返回日本，但回到日本的他，似乎對於台灣仍然抱有獨特的情感。1960年，他創立了「日本天后會」，將媽祖信仰引進到日本；1997年，他將自己收藏的兩萬冊台灣古書籍捐贈給淡水工商學院（今真理大學），現今則收藏於麻豆校區。
1999年02月24日，西川滿逝世於日本。
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西川滿在台灣文學史上的定位複雜且充滿爭議性，但依舊難以否認的是，他在台灣文壇上曾經佔有的一席之地。他筆下的台灣，充滿殖民者對被殖民者的凝視，異色的南國夢境，斷片式的奔放聯想，但也促成了往後的台灣人以更多元而富有創意的觀點，重新審視自己的歷史，並轉化為創作的養分。
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而這位性格浪漫的華麗教主，在書籍裝幀、藏書票藝術的推廣與美學堅持上，更是為台灣的出版史留下色彩繽紛絢爛的一頁。
西川滿尤其喜歡將台灣的風土民物融入到書籍的裝幀藝術中，哪怕是當代的本島人習以為常的台式木屐或者爐灶，到了西川滿的眼中，都成了「藝術」。他與宮田彌太郎、立石鐵臣等畫家合作，以細膩厚工的方式，製作出數量極少、台味十足的限定版手製本，而基於他的個人執著，透過版畫藝術，在限定本之間布下的各種隱藏彩蛋，也讓許多藏書家大嘆他為「限定私版本の鬼」，總是帶給藏書家們無窮無盡的驚喜與糾結。
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